大罗岩寺清代匾额
“大罗，上有佛寺。”明万历版《大田县志》记载：“大罗岩寺，址在三十都。”即今三明市大田县湖美乡高才村。清康熙版《大田县志》介绍略加详细：“朱文公尝游此，今有寺。”
“……伟哉朱夫子，奋起东海东。沧州承圣学，羽翼多宗工。斯文赖不坠，如日升天中……”清代知县叶振甲赋诗道。
宋绍兴二十七年（1157年）农历十月，28岁的朱熹在同安县等候来接他主簿职务的继任者，但是对方没有按时到任，朱熹以任期4年满为由罢归。在北归崇安县（今武夷山市）时，他由安溪入尤溪，夜宿大罗寺。当时的大田还没有置县，现在的湖美乡高才村和县内大部分区域，基本是尤溪县的地盘。朱熹从泉州府同安县启程回闽北崇安县，途中特地回到出生地尤溪县，在大罗岩寺驻留。于是，有了清代大田知县叶振甲的纪念诗文载入地方志。
叶振甲是顺天籍慈溪人，为举人、文林郎。清康熙二十一年（1682年）到任，康熙二十四年（1685年）四月主持编撰大田县的第三部县志，“（康熙）三十年（1691年）升工部主事，有传”。
此前，明代大田人叶其蓁留诗：“先贤昔日此迟留，水转山回景自幽。愿辟大罗方丈地，重开书院署沧洲。”“吾道南来未寂寥，六经大义炳云霄。后儒欲识皈心处，一瓣香先岩下烧。”
民国版《大田县志·流寓传》记载：“朱松，号韦斋。政和间，由上舍生任政和尉。丁父艰，去。再补尤溪尉，满任不归，僦进士郑乾道馆以居。又筑一室，读书谈道，即今南溪书院。子熹，主簿同安，访李愿中于延平，往来此地，常宿大罗寺。”
大儒朱熹是理学的集大成者。宋建炎四年（1130年）九月十五日，朱熹生于尤溪。绍兴中第进士，授同安主簿。其“徒步来延平，从李侗游，尽传河洛之学”。
明代学博林虎榜记云：田邑居闽中区。山外有山，连峰叠嶂，莫可指数。昔人所谓“月出山重重”是也。然欲择一胜地，卒有未遇。诸生有以大罗岩告者，曰：“紫阳朱夫子所信宿处也。”紫阳主簿同安，来访愿中李先生，风雨所阻，借栖此地，爱其山水之佳丽，嗣是往来憩焉。世所传“寒竹风松”四大字，于此岩书之也……乃山若增而高，水若浚而长，梵刹钟磬，雅傍先贤，而整旧以完新。信乎君子所过者化也！虽然，我朱夫子之守漳也，题于开元寺曰“五百年后逃墨归儒国”。
“学博”是学官的泛称。唐制，府郡置经学、博士各一人，掌以五经教授学生。林虎榜时为延平府学官，大田建县后归其管辖。他撰文继续介绍大罗岩和朱子的渊源：初，前守赵公汝常于寺上建芝山书院，为诸生讲学行礼之地。顾此大罗岩，亦不必火其书、庐其居，第就中设一社学，择黉序内有学行者主其席，想亦朱夫子当年所心期也！则君子所存者神又如此。是为记。
大罗岩寺在明代建芝山书院，创建者赵公汝为延平知府。他辟岩寺为书院，供“诸生讲学行礼”，且在书院中设社学一所，请“有学行者主其席”来教授理学，传道释疑解惑。
朱熹自童年离开尤溪后，一生中有9次回到尤溪。其中，3次经过大田。
首次回尤溪在宋绍兴二十六年（1156年），时朱熹年27岁，在同安主簿任期已满，北上回崇安，选择了同安、泉州、安溪、大田、尤溪、南剑、建州、建阳、崇安路线。第二年春，朱熹回到同安候接任者。十月，他再次启程回崇安，在路上选择了抄近路第二次到尤溪，夜晚住在大罗岩寺里。朱熹最后一次回尤溪经过大田时，是在淳熙十一年（1184年）至十二年（1185年）间，他取道永春。其间，朱熹对大田魁城连玠宗一门三进士、为尤溪邑学明伦堂科甲匾额之首，以及连正臣之故里早有耳闻。他逆水上文江，过花桥，来到魁城留下“诵诗知国政，读易见天心”的对联一副，横幅“梅竹”。
明成化乙巳年（1485年）莆田人黄仲昭编撰《八闽通志》，在卷之四十三《公署·郡县》的“延平府·文职公署”条目中记载：（尤溪县）高才坂巡检司在县西二十都（应为三十都），元时建。国朝（明）洪武四年（1371年），巡检王有成重建。正统十三年（1448年）毁于寇，唯鼓楼仅存。
大田县在明嘉靖十四年（1535年）建县前，境内就有古道。明清时期“从陆者五：东抵尤溪，东北抵沙县至延平府，西北抵永安，由水路抵延平，西抵漳平达漳州，南抵德化达兴泉”“从水者一，下通尤溪至省城，上达延平府”。
民国十七年（1928年），“大田河道下通尤溪二百余里，距省城七百余里”。均溪航道在境内全程约40公里，从县城镇东桥起，经昆山、高才进入尤溪县的街面，达尤溪县城。明嘉靖二十一年（1542年）冬，知县谢廷训“捐俸资，率民疏导凿石决堤”。嘉靖二十四年（1545年）开始通行小船，渡口码头有大截（大集）、仙丰、溪仔坂、桃洲、汶口、沧州等。高才渡位于湖美乡高才村，是村中耕作及通县城的必经渡口。
朱熹几经大田，到尤溪、崇安，把理学留在了大罗岩寺、魁城等地，从此激励了一代又一代的大田学子，紫阳教化心香万古。
