陈瓒信仰习俗源远流长，历经600多年的历史传承，成为荔城百姓广为认同的一种传统文化载体、莆田的一种特定习俗。以“扬善止恶”为核心内容，是一部可歌可泣的爱国主义教材，具有重要的历史研究价值。陈瓒为兴化子民的安危而赴汤蹈火，舍身殉国的精神，是道德教育的生动典范。城隍庙庙会的慈善活动作为民德教化的载体，诚为可贵。陈瓒信仰习俗涉及大量的民间艺术活动，如歌舞表演、莆仙戏演出、神像祭器制作等，使民间艺术不断发扬光大。
2010年11月，《陈瓒信仰习俗》被莆田市人民政府公布为莆田市第三批非物质文化遗产名录。
兴化府城隍庙坐落在莆田城内长寿街橄榄巷（今梅园东路213号），是荔城百姓普遍认同的一种传统文化——陈瓒信仰习俗的载体，肇建于明洪武三年（1370年），奉祀宋末抗元民族英雄、明皇朝敕封为城隍庙地方神的邑人陈瓒，以“扬善止恶”为核心内容，传承、保存了大量民间艺术和民俗活动形式，是福建省目前保持得最完整的古城隍庙之一，2001年1月被列为省级重点文物保护单位。
南宋末年，朝政黑暗，0佞专权，内忧外患，危机重重。蒙古军队长驱直下，大举南侵。兴化府城腹背受敌，危在旦夕。时任兴化军知军的状元、丞相，阔口里人陈文龙，力挽狂澜，毁家纾国，奋起抗敌，誓死坚守兴化城，苦战力尽，不幸被俘；威武不屈，大义凛然；11，视死如归；为国殉节，气壮山河！被誉称为“福建的岳飞”，与文天祥隆名并峙。
陈瓒，是陈文龙的从叔，继文龙之后倾尽家财，组织义军，指挥家丁，巷战杀敌，英勇顽强，刚毅不挠，以身殉国，壮烈捐躯，惨遭元兵车裂而亡，名垂青史，光照莆阳！宋端宗诏谥陈文龙为“忠肃公”，陈瓒为“忠武公”，千秋颂扬，万世纪念。
明朝建立以后，太祖皇帝为弘扬陈氏叔侄护国庇民的赤胆忠心和全家节烈、满门忠义的民族气节，诏令褒封陈文龙为福州府城隍爷，陈瓒为兴化府城隍爷。从此，莆田百姓对陈瓒高风亮节的崇敬升格为对地方神灵的尊奉，四时祭祀，八方共仰。洪武三年，兴化府知府盖天麟建立兴化府城隍庙于小西湖畔现址；正德三年（1508年），朝廷特旨春、秋致祭陈瓒、陈文龙；两年后又在庙左侧兴建“二忠祠”，崇祀陈氏二公；六百多年来，城隍庙建筑群历经重修、扩建达17次，陈瓒信仰成了莆田的一种特定习俗。这种信仰，以陈瓒“毅烈冲云，忠魂泣鬼”的凛凛风节，彰显爱国精神为主题，以赈济救助慈善活动为内容，凝成了中华民族传统美德的“寓教于俗”的鲜活生动的文化形式和广阔的文化艺术空间，具体承载于节日庙会之中。
陈瓒信仰习俗的礼俗活动，主要由庙会、祭孤、赈济、调解等形式组成。
一、城隍庙之节日庙会，分固定节日与不固定节日两种，以固定的节日即定期的庙会活动最为热闹。主要有：农历五月十九日城隍诞辰日，五月二十三日莆仙二地道士集中举行法事崇建。活动从五月十八日开始，彻夜演戏，上香点火，摆设筵桌；十九正日上演“弄八仙”，即“八仙过海”，为王母祝寿，接下连日演戏。到二十三日，莆仙各地所有道士均来城隍庙免费做道场，数百名道士聚集庙中，鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，十分隆重；如遇闰年，还要在同月同日重复热闹一次。
陈瓒的从嫂、陈文龙之母，号淑德夫人，俗呼“夫人妈”，旧历六月初八是诞辰日，二月十二日为其夭节日。相传“夫人妈”专司生育，民间妇女多朝拜之；小儿有难则多求救，俗称“三十六官母姐头”。节日期间除作道场、演戏之外，每隔六年或十二年都要举行一次规模较大的出游，即抬出神像到各街道巡游一次。陪同出游的，有年轻妇女装成的各种花神（“三十六神”），还有十番八乐队，艳丽无比，热闹非常。
城隍庙的不固定节日，多为民间许愿所举行的演戏酬神活动；还有后人为前辈亡魂超度或谢恩而请道士来庙做道场等。
二、城隍庙的“祭孤”活动，一年有三次：清明节、七月半和十月十五日。城隍爷是阴间的地方最高长官，担任祭奠“孤魂野鬼”的主角，包括对那些为莆田而牺牲的外籍亡魂和客死在莆田的客人、民夫，或是本地人死去而无后的亡魂等的超度。清明节是我国传统的祭扫坟墓时间；“七月半”正逢中元节，系“地官”的生日，给亡魂祭奠含有为死难者赦罪超生的意思；十月十五是下元节，为“水官”生日，此日“祭孤”带有消灾去厄之意。三次祭奠，都是为了安抚孤魂野鬼。
参与“祭孤”活动的人，多是民间自愿参加者，大部分为：以往有灾有难求过城隍，灾去难消之后来此答谢，作为祭孤仪仗队的成员；面临灾难，希望加入“祭孤”活动而求得解除的人。
“祭孤”仪仗队的组成为：司锣、掌灯、举牌、金槌、清道队、十形十恶、皂隶、八班、香案队、四将、四童、銮轿、栲扇凉伞、随众等。“祭孤”路线是：由城隍庙出发，经庙前路，过后街，绕塔兜，循北大路到辰门兜王府埕，十形十恶、皂隶、八班、八将、四童等停止；其他执事继续前往仪门“孤魂坛”（“郡厉坛”）祭奠无主木主牌；道士念经，烧化“冥司”、“佛子银”；备办“五盘”（即：饭、汤、花生、豆腐、青菜等五种食品）。祭奠之后，队伍回到辰门兜王府埕。最后，全部队伍走出辰门兜，经后塘小西湖，回到城隍庙，“祭孤”活动至此结束。
祭孤队伍威风凛凛，庄严肃穆，路过人家均备办香烛瓜果，虔诚送祭，沿途观者如堵，虽带有迷信色彩，但含祭奠亡魂意义，一直沿袭而成俗例，延续至解放后告终止。
三、城隍庙的赈济习俗：赈济施舍财物，救助贫困的慈善活动内容有：米、钱、药、棺四类，其来源多是平时群众乐捐的，经城隍庙里的庙祝及有关董事会成员许可后，即转送给有关的穷人。施舍的时间分临时性和固定日两种。一般集中于旧历十二月二十五日，多为送米与钱。先由庙祝预先根据平时群众乐捐的钱米数量，核算出最低的发放额及应济人数，写成领单并盖上庙印，定于二十八、二十九两天放票，三十日到庙领取。一张票可领到几十斤米及几十元钱。其中，最多的是乞丐与麻疯病者，其次为临时困难户。送药救人，有夏季热天制作药茶供人饮用及制作神粬供人平时领取二种，由城隍庙聘请有经验的药师到庙制作，效果良好。临时性的救难，如外地人客死于地方，一时无主收埋，经地保上报，城隍庙则施送棺材，并给予安葬。
四、三十暝做“鲁戏”，这是城隍庙的独特习俗，（俗称“避债戏”）。欠债的穷人到了年关，还不起债务，就跑到城隍庙里看“鲁戏”，以躲避债主讨债。“鲁戏”由城隍庙在除夕夜通宵举办，规定债主不得进庙讨债，否则将受到城隍爷责罚；负债者只要躲过这一天，到了来年初一，债主就不再强讨了。此举算是城隍爷为穷人办的一件好事，深受欠债者欢迎。
五、调解纠纷：凡民间难以解决的纠纷，由城隍庙主持按传统习惯进行调解，矛盾一般可以化解。此俗一直保留至今，对促进社会和谐具有积极作用。
城隍庙的重大民俗活动，还有旧历二月初四的“头牙”和十二月十二日的“尾牙”等，全年共有十次。
莆田城内百姓为纪念陈瓒而举行的祭祀活动，已有六百多年的悠久历史，不但具有地方性、广泛性、积极性、艺术性的特征，而且代代相传不息，生命力很强，具有传承性的特征。近年来，这一信俗得以恢复，老、中、青三代传承人正在加强研究和提高保护力度，使这种信俗文化在新的历史时代发挥教化民生的更大作用。
陈瓒（1232—1277），字瑟玉，陈俊卿（南宋绍兴八年榜眼，官至宰相）的曾孙，陈文龙（南宋咸淳四年状元）的从叔，生于宋绍定五年(1232年)，莆田玉湖(今福建省莆田市城厢区阔口村)人。为南宋民族英雄。景炎二年十月十五日，元兵攻破兴化府城墙，陈瓒殉难。明代朝廷追赠陈瓒为兵部侍郎，赐谥忠武，当时民众葬其衣冠于壶公山下，为他和陈文龙建二忠祠于莆田城关。
陈瓒家有遗风，从小就以大节自励。宋末，政治腐败，元军侵扰，天下大乱。瓒无意仕进，而是常散发粮米，以济饥寒的百姓。他说：“吾家世受国恩，当为国收民心耳。”
献策不果
德祐元年(1275年)春，元军沿江东下，宰相贾似道求和不成，在芜湖大败而逃，南宋政权濒于崩溃。朝廷起用陈文龙为侍御史。临行，瓒对文龙说：“今天下之势已危，列郡皆团兵自守，此不足讨贼明矣。为今之计，莫若劝上尽召天下之兵，屯聚沿江要害，择贤王与文武才干之臣分督之。敌若来战，并力齐奋，则国犹可为也。”文龙答：“叔父之策固善，然柄国非人，恐不能用。是行也，某必死之。”文龙到临安，向朝廷献策，果不被采纳。
倾家财做军费
德祐二年(1276年)正月，南宋都城临安(今杭州)城陷，恭帝投降。五月，益王赵显(端宗)在福州即位，改元景炎。召文龙任参知政事，兼闽广宣抚使，至兴化平息石手军之变。时建宁、邵武、南剑州(今南平市)和福州相继沦陷，张世杰奉端宗退往广州。瓒倾家财300万缗，渡海至广东，献给世杰做军费。世杰欲授以官，瓒说：“吾为忠义所激而来，岂买爵耶?”辞谢以返。十二月廿四日，宋叛将林华、陈渊诈称援兵，勾结兴化通判曹澄孙夜开城门，文龙被俘北去。瓒说：“侄不负国，吾当不负侄。”乃暗部署宾客，招募义军，誓死抗元。
亲率义军抗元
景炎二年(1277年)二月三十日，瓒趁元军主力调离兴化之机，亲率义军-，杀了守将林华，收复兴化军。端宗授他为兴化军通判，镇守兴化，又令其乘胜和世杰犄角，收复福、泉二郡。元将唆都于九月间率兵万余，再度攻打兴化城。瓒领众固守，唆都屡攻不克。瓒每巡城，必南向恸哭，士皆感奋。唆都乃临城下劝降，被陈瓒严词拒绝。
寡不敌众牺牲
景炎二年(1277年)十月十五日，元兵倾巢而出，在云梯、炮石猛攻下，城破，瓒家僮、壮丁500人巷战终日，元兵死者千余。瓒终因众寡悬殊、力尽被执，骂不绝口。唆都怒，把他车裂于五门。瓒牺牲时年仅45岁。元兵屠城三个时辰，全城死难者3万余人，“血流有声”。宋朝廷追赠陈瓒为兵部侍郎，赐谥忠武。邑人葬其衣冠于壶公山下，为他和陈文龙建二忠祠于莆田城关。
